الصـــــــوم .. ومنهــــــج التغيـــــــير

مع
تهنئتي للأمة الاسلامية بقدوم ضيف عزيز كريم تنتظره في كل عام هو شهر
رمضان المبارك الذي فرضه المولي عز وجل علي الأمة الاسلامية لتظل الأمة
الخيرة وتبقي أمة وحدة تصوم جميعها في وقت واحد وتفطر جميعها في وقت واحد.

وتعيش مع حكم الصوم وأسراره. فتظل في تواصل دائم وفي حب قائم وتفاعل مستمر.

الصـــــــوم .. ومنهــــــج التغيـــــــير Fanos

ومن حكم الصوم
العالية أنه يمد المسلم بالطاقة القادرة علي إحداث التغيير ويدربه تدريبا
عمليا علي هذا المبدأ ويخضعه لأسلوب »الالتزام« بكل ما يفرضه من مشقة
وتكاليف ليربي إرادته الحرة القادرة التي تستطيع ان تجهر بكلمة »لا« أو
»نعم«

الصـــــــوم .. ومنهــــــج التغيـــــــير Ramazan-sign3b

في مواقف
الحياة الصعبة دون خوف أو تردد. والاسلام دين الطبيعة البشرية تجد في رحابة
السمح متنفسها الطلق وتحقق غرائزها وعواطفها تحقيقا متوازنا دون كبت أو
إعنات. وإذا كانت هناك نحل أخري تري في تعذيب الجسم مقصدا يطلب. وتري في
محاربة الطيبات هدفا يقصد فإن الاسلام قد حارب ذلك كله فأعطي للروح حقها
ومنح الجسم حقه واتاح بالصوم للمطالب الروحية أن تتعايش مع المادية في كيان
المسلم تعايشا سلميا لا تبغي احداهما علي الآخري

والله سبحانه وتعالي يقول:

»
وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الآخِرَةَ وَلاَ تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا«
سورة القصص ٧٧.

الصـــــــوم .. ومنهــــــج التغيـــــــير Mus-193

ويقول سبحانه: »قُلْ
مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ
وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي
الحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ القِيَامَةِ«
الأعرف ٢٣.

الصـــــــوم .. ومنهــــــج التغيـــــــير 14891260233123458078

فلا
قهر ولا كبت وإنما تحقيق التوازن بين مطالب الجسد وأشواق الروح. وفي رمضان
تتحقق هذه الغاية علي أبلغ وجه وأحسنه.. لأنه يحدث من التغيير في حياة
الصائم ما يحقق التوازن بين المادة والروح في كيانة.. طول العام وعلي
امتداد العمر.. لكن كيف يتم ذلك؟

ذلك
ان الانسان يظل طول العام يأكل ويشرب ويعاشر مستجيبا مع المطالب الجسدية
منبعثا عن الأهداف الحيوانية.. فإذا جاء رمضان فرض عليه نظاما جديدا تسود
فيه الروح وتسمو. ويتوهج معدنها الاصيل. ويتألق جوهرها الصافي
.

وبذلك
يحدث التغيير في حياة الصائم. من حياة حيوانية حادية إلي حياة روحية
صوفية. نعم إذا جاء رمضان واجه الصائم تجربة قاسية تنزعه من مسلكه المادي
نزعا قويا. بل تختطفه منه اختطافا لتضعه امام المنهج الجديد الذي يلقي من
وجوده كل المطالب المادية نهارا ليمارس أشواق الروح لتزدهر وتتألق. فإذا
انقضي رمضان فإن المسلم في رحلة الثلاثين يوما

أو في مدرسة
الثلاثين يوما يكون قد تمرس بهذه التجربة ومرن عليها. فإذا دخل في شوال
وأوغل في شهور العام فأنه لن يغرق في شهوات النفس ومطالب الجسد وإنما يلائم
بين مطالب جسده وأشواق روحه ملاءمة دقيقة حازمة لانه قد تزود من الصوم
بالدرس الكبير الذي يجعله قادرا علي إحداث هذا التغيير حتي اذا حدثته نفسه
يوما أن يجور في القصد وينطلق مع الشهوات المادية جاءه رمضان الجديد ليضعه
وجها لوجه أمام التجربة نفسها. تلك التجربة التي تورثه القدرة علي قهر
مطالب الجسد لتنطلق الروح وتتألق ومن له بمنزله »المنظم الحراري« للموقد أو
»الفرمل« للسيارة لا تسمح للمطالب الحيوانية ان تطغي وتسيطر وإلا اختل
التوازن وحدثت الكارثة

الصـــــــوم .. ومنهــــــج التغيـــــــير Ramazan-sign2b

إن
منهج التغيير الذي يفرضه الصائم علي نفسه يهيئه للسيادة علي نزعات النفس
ونزعات الشيطان والاستعلاء فوق الشهوات كما يرشحه للسيادة الحقيقية لأن من
استطاع أن يخضع نفسه لمشيئته يستطيع ان يخضع كل شئ لقدرته. لأن عزيمته قد
انصهرت في تجربة الصوم انصهار اكسبها متانة وصلابة فلم تعد متراهلة رخوة
وإنما أصبحت قادرة قوية علي أن ترتفع وتسود وما من شك في أن السيادة مشقة
ومن قعد عن تحمل المشاق فليس جديرا بالسيادة وليس هناك من دفع تكاليف
السيادة أو يدفع تكاليفها كالصائمين الذي يكابدون من المشاق والآلام ما
الله به عليم ويدفعون كل هذه الضريبة الفادحة عن رضا ورغبة لأنهم امام
التزام قاهر مع الله رب العالمين

مشقات الصيام

أما
المفطرون الذين لا يقوون علي مشقات الصيام دون عذر يبيح لهم ذلك. فهم
العبيد اذل العبيد والارقاء أخس الرق لأنهم عجزوا عن قهر انفسهم فصاروا
عبيدا اذلاء فكيف يقوون علي دفع تكاليف السيادة في الحياة وقديما قال
الشاعر:

لولا المشقة ساد الناس كلهم.... الجود يفقر والاقدام قتال

وكذلك
الصوم يضني ويرهق ويكلف النفس مشقة وعنتا ولهذا فإنه يرشح للسيادة الحقة.
وكم في الصوم من تغيير مقصود للمألوف والعادات والتقاليد؟ وذلك كله لكي
يكتسب الصائم القدرة والطاقة التي تمكنه من احداث التغيير في الحياة كلها.

كأنما
يتخذ من القدرة علي احداث التغيير في نفسه منطلقا لقدرة أقوي تجعله قادرا
علي إحداث التغيير في الحياة. تغييرا يكتسح المعوقات وينطلق إلي حياة افضل
وبذلك يكتسب روح الثورة علي الظلم أينما وجد الظلم والجهر بكلمة الحق في
أي وقت وتحت اي ظروف وفي المجتمع المجتمع العام لا يخشي أحدا إلا الله.

إن
الحياة العادية للصائم تنقلب في رمضان رأسا علي عقب أي أن الصوم يحدث
فيها ذلك الانفلات الخطير. وذلك لأن الفرد المسلم في غير رمضان يتناول فطور
صباحا وغداءه ظهرا وعشاءه ليلا. ويدخن اللفائف ويحتسي القهوة والشاي كلما
وجد من نفسه قابلية لها.

وهو ينام
غالبا بعد العشاء ليستيقظ في الصباح وهو يؤدي الصوات الخمس في أوقاتها
المحدد حتي اذا اقبل رمضان شهر الصوم كان ذلك إيذانا بتغيير شامل وعام في
حياة الصائمين عليهم ان يتقلبوه نفسيا ووجدانيا. انه يضعهم امام تجربة
الالتزام الشاق وعليهم ان يتقبلوا منهج التغيير ملتزمين به راغبين فيه
محبين له حتي تكون عبادتهم مقبولة عند الله عليهم ان يمسكوا عن الطعام
والشراب والمعاني الجنسية طيلة النهار إيمانا واحتسابا لله.. عليهم كذلك
ان يكفوا عن التدخين وشرب القهوة والشاي مهما تطلعت اليها نفوسهم وقد يسيل
لعاب احدهم.

ويتحلب ريقه علي جرعة ماء أو لقمة خبز أو »فنجان«
من القهوة فلا يملك إلا أن يعرض عنه ويزهد فيه لأنه أمام التزام قهري
تفرضه السماء علي الارض عليه أن يجعل فطوره وقت الغروب وأن يحذف وجبة
العشاء وأن يتسحر قبيل الفجر وأن يغير من اسلوب سهره بالليل لأنه مطالب
بصلاة القيام في المسجد وبسماع دروس العلم وبالتفقه في الدين وتلاوة
القرآن ثم عليه بعد صلاة الفجر ان يهجع في فراشه طلبا للراحة ليستيقظ
بعدها لاستئناف أعماله.. وهكذا يحدث رمضان هذا الانقلاب الخطير في حياة
الصائمين يتبعه تغيير نفسي امام هذا السلوك الجديد